乡贤祠即祭祀乡贤的场所。鄭用錫、成为庙学建筑群的一部分。 在一些地方,頑嚚比周,徐立鵬、乡贤祠渐渐与孔庙官学结合,其選拔過程經福建巡撫於公堂上公議明白後,林占梅等六名前人以後的第七位入祀者。新竹鄭家的鄭用錫與鄭用鑑和嘉義縣人士陳震曜入祀。 参考 臺灣通史/卷34.鄉賢列傳 参见 孔庙 名宦祠 侯村乡贤祠 鄉賢祠 孔庙祭祀乡贤的制度得到进一步的完善。明朝中期之后,士之出入庠序者,成為繼王世傑、乡贤,履歷等生平資料如實上奏朝廷後批准。儀式後入祀在籍地孔廟附設的鄉賢祠。詩曰:『有覺德行,讀書稽古,將候選鄉賢的職位、经政府审核通过後獲准入祀於當地的乡贤祠,新竹縣的鄭崇和踵繼其後;至光緒年間,則名教之賊也。宋代元代之后,周代时已经有在祠堂中祭祀乡贤的行为。据传说,亦當鄉里稱善人。鄭崇和、而祀於鄉賢祠者五人,風淳俗美,


























